天際遠眺

義氣幫繼去年的疾走六十石山後，今年出遊選擇台灣的京都--府城。
都說一府二鹿三艋舺四月津：月津為今台南市鹽水區，曾繁榮一時。

就在鹽水的檳榔花香味中，開始夏日南台小旅行吧。

第一站鹽水天主聖神堂及聖佳蘭隱修院

隱修女源自中世紀

天主教的隱修概念源自於中古世紀，希望透過更專注的隱修，為全民禱告。一般修女可以在外傳教、
行善，但隱修女除了禱告、默觀、做手工外，不得外出；即使家人見面，也必須事先申請會客時間，
看病時才能由他人陪同外出。幾乎是與世隔絕的生活啊。鹽水天主教堂稱為「聖神堂」，位處鹽水鎮
西門路旁，當年駐守「聖神堂」的李少峰神父，毅然地突破傳統，採中國傳統建築架構，完成中國風
面貌的天主教堂，冀望以此爭取更多的鹽水鎮民信仰天主。 踏進教區，迎面而來的是滿像本土寺廟
名號的祭天殿、聖母亭。聖母亭外貌古樸莊嚴，裡頭供置聖母像，慈藹俯視芸芸眾生，據傳是根據民
國二十五年（一九三六）上海全國天主教大會中的聖母造形，再參酌民間信仰中的媽祖塑像，雕鑿而
成的「中華聖母像」。

顧名思義，祭天殿專為欽崇天主、朝拜聖體、頌經祈禱、祭祀天主之聖殿，教堂內部設計，處處可見
李少峰神父的巧思，令人嘆為觀止。中國式的壁畫，蘊含天主教教義之精髓，如祭台正中央拱型壁龕
上方，繪有聖堂主保天主聖三圖像，兩側是天堂凱旋教會諸神聖及天使畫像，他們的容貌和服裝，皆
是中華民族傳統形象，完全順應時代潮流，表彰教會信仰及禮儀之本土化。 天主聖三像下方壁畫乃
耶穌受難前夕建立聖體聖事之最後晚餐圖；主祭桌正面之大理石雕像，為聖節婦王羅曼德生前家居生
活之素描圖；聖堂兩側較低層的壁畫係中華殉道諸聖事蹟。---網路資料

府城

台南為台灣最早開墾的地區。除了台灣原住民以外，在15世紀即有仰賴海洋維生的漁民、船員甚至
海盜倭寇在此定居。事實上，台灣之名最早僅指台南附近，後來纔擴及全島。1602年，荷蘭東印度
公司成立。隨即1604年、1622年兩次出兵台灣海峽中的澎湖，欲作為東亞貿易基地，但遭明朝反
對。東印度公司祇得在明朝默許下，轉至當時不屬於明朝版圖的東番（即台灣）。連橫所著《台灣
通史》序中寫道「台灣固無史也，荷人啟之…」，即反應台灣近代史係由荷蘭人起始，地點則在今
台南市。台南市作為全島政經中心長達200餘年。

1644年，明朝滅亡、滿清入關。當時反清勢力蜂起，明鄭鄭成功（國姓爺）即為其中一股強大的勢
力。唯經過幾場敗仗後，決定改取台灣，作為之後為反清的基地。1662年，鄭氏攻下荷人政治中樞
熱蘭遮城，以祖籍地賦名安平鎮。明鄭時期此焉開始，漢人亦躍升成為台灣開發的主導勢力。

1683年，清提督施琅攻下台灣，明鄭王朝滅亡。台灣設一府三縣，府衙門位於台南，是故該地亦有
府城之別稱。台南此後繼續成為全島首府百餘年，是為一府。－－－資料來自維基百科。

全台最大菩提樹@台南公園

  
逛完台南公園，轉往舊城區。

這一帶算是五條港文化園區，台南市政府導覽官網有詳細介紹。請見 
本人對於古老的時光或物品總有一種莫名的嚮往，也就特別被吸引去親近。
在這裡走來走去時，想著如果沒有辦法去京都，來府城看看也是很棒的啊。

神農街入口第一家店面:永川大轎.
對於製作神轎的說明可見此.

永川大轎－阿川伯

台南神農街的特色，建構於完整的老木料和斑駁色彩、洗石子的細緻豐富色彩變化。
老建築形式與色彩，儘管近年的道路開發後，遭受到破壞。經過再造計畫的推動與扶
持，傳統建築逐漸恢復生機，也吸引了若干藝術工作者進駐，進而帶動老屋活用，使
神農街成為台南市新的老商圈。走在街上，飄散著藝文創作工作室的藝術感覺、木家
具工作室的木香味、咖啡店的燈光浪漫、沉酣的酒吧店，卻也與老而彌堅的神像雕刻
店、老住家並陳，浮現出很奇妙的氛圍。 －－－學學文色彩專欄

  
痞客邦網頁讓照片看起來有點過曝了

夏日午後陽光多麼美(這句應該會重複出現不下數十次).

神農街上,黑蝸牛+慢慢鳩 木工作室的入口.

台南真是一座安靜的城市啊!

工作區.

老舊的電風扇似乎讓人想起蟬聲唧唧的童年.

歲月隨著光影兀自安靜的走過.

構圖很糟　哈

臺灣道鄂善於清乾隆4年（西元1739年）在當時南河港安瀾橋邊建「接官亭」。
接官亭，顧名思義，就是官員迎送往來的場所。當時的接官亭是一棟四進的建築
，第一進是大門；第二進為官廳，是接待官員設宴用的；第三進則是風神廟，奉
祀風神，保佑官員渡海平安；第四進則是大士殿，主祀觀音大士。

全台唯一風神廟.

阿伯騎腳踏車經過的石板,讓我想起藝妓走過溫潤時光的花見小路.

這張的梗在於好像水彩畫啊.

街景再造　海安路藍曬圖
施工前

販售各種豆類

很人味啊

雖然遊記依然敷衍，但我很誠意的貼好照片查好連結了。